八仙过海的成语故事

八仙过海

【出处】明吴元泰《八仙出处东游记传》第四十八回：“八仙来至东海，停云观望。只见潮头汹涌，巨浪惊人。洞宾言曰：‘今日乘云而过，不见仙家本领。试以一物投之水，各显神通而过，何如？’。”

【延伸阅读】

先“捋一捋”八仙。

八仙是民间传说，流传很广，八个神仙。大家都熟悉。

有请八仙出场！他们是：汉钟离，张果老，韩湘子，铁拐李，曹国舅，吕洞宾，蓝采和，何仙姑。

真是八大神仙眷侣啊！

八仙是什么时候出现的？

据说最早在唐代，见载于段成式《酉阳杂俎》。

但，八仙是不是以上八个人？说法有不同。

《辞源》“八仙”条说：《太平广记》二一四卷引笔记《野人闲话》称西蜀道士张素卿绘八仙图，为李己、容成等八人。元人杂剧中记八仙的，名目也有出入，或无何仙姑、张果老，而有徐仙翁、风僧寿或元壶子等。民间传说中的八仙之名，为明后之说。

可见八仙的说法，从唐宋到明代，存在差异，后来通过民间“确认”，才趋向一致，是一个逐渐定型的过程。

再来说一说过海。

八仙过的什么海？——东海！

谁的主意？——吕洞宾。

原来八个仙人正在腾云驾雾，吕洞宾为什么建议大家跳海横渡？

吕大仙如此这般说：驾着云过海，显不出咱们八仙的本领，不如来个踩物踏水浮海而过，见见各人的能耐，如何！

大家一致同意。

于是八人纷纷从云端嗖地一声，跳海了。

八人是怎么渡还海的？

说时迟，那时快！一时间，铁拐李立在拐杖上破浪前进，韩湘子踩在花篮里就像冲浪，吕洞宾的箫管、蓝采和的拍板也相当于游艇啦，张果老的纸驴不怕水，顿时成为善于海泳的“海驴”，曹国舅的玉版、汉钟离的鼓和何仙姑的竹罩，也立马变成航海利器了。

就这样，八个人在海面上飞，飞向那遥远的地方。

那后来飞到哪里了呢？

是去了温州的洞头看海霞了？

还是到了黄药师的桃花岛？

不知道。（一笑）

《酉阳杂俎》、《太平广记》和《野人闲话》是啥书？偷懒一下，读者自查吧。

再延伸阅读一下，汪曾祺曾很认真的写过一篇《八仙》的散文，考述八仙颇详，现摘录数段，分享一下：

我的老师浦江清先生（他教过我散曲）曾写过一篇《八仙考》。这是国内讲八仙的最完备的一篇文章。本文的材料都是从浦先生的文章里取来的，可以说是浦先生文章的一个缩写本。所以要缩写，是因为我对八仙一直很有兴趣，而浦先生的文章见到的人又不很多。当然也会间出己意，说一点我的看法。

八仙是一个仙人集体，一个八人小组。但是他们之间其实没有多大关系。他们不是一个时代，也不是一个地方的人。他们不是一同成仙得道的。他们有个别的人有师承关系，如汉钟离和吕洞宾，吕洞宾和铁拐李，大多数并没有。比如何仙姑和韩湘子，可以说毫不相干。不知道这八位是怎样凑到一起的。因此像王世贞那样有学问的人，也“不知其会所由始”。

八仙的形象为什么流传得这样广？

八仙的形成与戏曲是有关系的。元代盛行全真教，全真教几乎成了国教。元曲里有“神仙道化”一科，这自然是受了全真教的影响。八仙和全真教的关系是密切的（吕洞宾、汉钟离都是祖师），但又不是那么十分密切。传说中的八仙故事和全真教的教义——以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，“济贫拔苦、先人后己、与物无私”为“真行”，实在说不上有多少内在的联系。对八仙有感情的人未必相信全真教。在全真教已经不很盛行的时候，八仙的形象也并没有失去光彩。这恐另有原因在。

【释义】各用各的本领和特长，展示才能，完成任务，达到目的。

【词例】明吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通！”

【勾吴子按】

八仙过海，通常相连“各显神通”。八仙过海是说一件事：八个人，过东海。潜台词“各显神通”倒是本语硬核。八人不同，但各有异能，是一个彩色拼盘，带着仙气，承载民间很多情怀，有中国式之自由向往和超越自身局限包括人世之味道，比如，大海在八仙脚下根本不是障碍，呵呵。

【王子越趣解 童眼童语】

我就是我，是颜色不一样的烟火。

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