孝文化经典语录
南怀瑾，1918年出生于浙江温州乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村)。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一。
南怀瑾语录集锦
1
常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
2
当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"
3
我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
4
今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
5
这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
6
十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
7
中国文化，什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
8
当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
9
我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
10
我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
11
我的幼年在私塾中度过，当时读四书五经也非常反感，因为以前老师对学生的质疑，只说“将来你会懂”，这个“将来”不知要“将”到几时。
12
中国历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功；天下太平了，则用孔孟儒家的思想。这是我们中国历史非常重要的关键，身为中国人，这个历史关键是应该知道的。
13
孔孟思想，本来与道家是不分家的，这种分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、释、道三家了。现在要研究真正的佛学，只有到中国来。欧洲人乃至日本人讲的那一套是不正确的。
14
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
15
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
16
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病。
17
学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
18
学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
19
做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
20
人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
21
现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。
几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。这种事到了中学就淡了；到了高中以上根本没有这个观念了；到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。相对的，老师对学生也是如此，挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有钟点费，彼此都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包走了。学生与老师在路上见面，万一点个头，在我觉得，已经是很稀奇了。一般都彼此不认识，就这么迎面过去，堂而皇之的，学识愈高，愈没有尊师重道的精神。这是今日中国文化一个极大的讽刺。
22
据我的研究，无论古今中外，每一个人学问、事业的基础，都是建立在少年时期的这一段，从少年时期的这一段，从少年的个性就可以看到中年老年的成果。一个人的一生，也只是把少年时期的理想加上学问的培养而已，到了中年的事业就是少年理想的发挥，晚年就回忆自己中少年那一段的成果。
23
中国古人有两句话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。
比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。“原迹贫家无孝子”，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。
24
据心理学的研究，人对于自己的过错，很容易发现。每个人自己做错了事，说错了话，自己晓得不晓得呢？绝对晓得，但是人类有个毛病，尤其不是真有修养的人，对这个毛病改不过来。这毛病就是明明知道自己错了，第二秒钟就找出很多理由来，支持自己的错误完全是对的，越想自己越没有错，尤其是事业稍有成就的人，这个毛病一犯，是毫无办法的。所以过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问、真道德。
25
有人不择手段的创业，经常喜欢引用西方宗教革命家马丁·路德的“不择手段”这句话。但是你要注意，对马丁·路德这句话，不要只说一半，他是说：“不择手段，完成最高道德。”现在把这句话拦腰一刀，砍去一半，把“不择手段”拿去用，而不是“完成最高道德”，这就很危险了。
26
子贡所讲孔子的温、良、恭、俭、让，是讲孔子的修养，是集中国古代传统文化之大成，他有了这样高深的修养，所以他的目的，就是我国古代的“淑世主义”，他具有救世救人的思想，也就是我们前面所提到的他的千秋大业。千秋大业就是学问思想，千秋事业在当时是很寂寞的，例如孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等等，在当时并未受人重视，可是德及万世，名震千古。孔子这种千秋事业是要集中国文化、思想、精神之大成，认清楚自己的任务，牺牲现实的荣华，才能够做到。
27
我们经常看到“矫枉过正”四个字，“枉”是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向这边歪，就是向那边歪。总之“过正”就是歪。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以“知和而和”，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。
28
“恭近于礼，远耻辱也。”礼貌的当中要恭敬。所谓恭，就是内心对事情的庄重认真，并不是看见人敬礼就是恭；虽然不敬礼，当朋友有困难的时候，那种无限关心的神态，不说出来就知道。所以人恭敬不恭敬，表面态度虽然重要，更重要的是内心的事。因此恭敬就是礼。人与人为什么要恭敬？“远耻辱也”，免得招来无谓的耻辱。
29
我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话——“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了——失意忘形。所以我就体会到孟子讲的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”一个人做学问，只要做到“贫贱不能移”一句话——能够受得了寂寞，受得了平淡，所谓“唯大英雄能本色”，无论怎么样得意也是那个样子，失意也是那个样子，到没有衣服穿，饿肚子仍是那个样子，这是最高修养，达到这步修养太难了。
30
一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
31
古人对中国历史研究的方法，有一句话叫“经史合参”。什么叫经呢？就是常道，就是永恒不变的大原则，在任何时代，任何地区，这个原则是不会变动的。但不是我们能规定它不准变动，而是它本身必然如此，所以称为“经”。而“史”是记载这个原则之下的时代的变动、社会的变迁。我们要懂得经，必须要懂得史。拿历史每个时代、每个社会来配合。这样研究经史，才有意义。
32
孔子在《易经》的《系传》上说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣。”
当孔子写《易经·系传》的时候，正是春秋时期动乱的时候。但是孔子认为“非一朝一夕之故”——不是一天所形成的。道家的庄子说：“飓风起于萍末”，飓风就是现在广东话、福建话所讲的台风，现在西方人用中国语音译过去，也叫台风。我们看到台风的力量这么猛烈，但它在水面上初起的时候，只见到水面上的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着水面上一股气流冒上来，慢慢大了，变成台风。道家这句话是说，个人也好，家庭也好，社会、国家、天下事都是一样，如果小事不在乎，则大问题都出在小事上。
33
中国人为什么提倡诗和礼？儒家何以对诗的教育看得这么重要？因为人生就有痛苦，尤其是搞政治、搞社会工作的人，经常人与人之间有接触、有痛苦、有烦恼。尤其中国人，拼命讲究道德修养，修养不到家，痛苦就更深了。
我经常告诉同学们，英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。从事政治碰到人生的烦恼，西方人就付诸宗教；中国过去不专谈宗教，人人有诗的修养，诗的情感就是宗教的情感，不管有什么无法化解的烦恼，自己作两句诗，就发泄了，把情感发挥了。同时诗的修养就是艺术的修养，一个为政的人，必须具备诗人的情感、诗人的修养。
34
在世界上有两个东西是没有办法实验的，就是政治和军事。这两个东西，包罗万象，变动不居。从历史上看，古今中外的政治，专制、君主、民主、集体，究竟哪样好？谁能下得了这个结论？尤其现代的中国，几十年来，西方的什么思想文化，都搬到中国这个舞台上来玩过，但是西方思想是西方文化来的，结果如何呢？所以为政的人要了解人生，要有经验，要多去体会。
35
我曾讲过，世界上所有的政治思想归纳起来，最简单扼要的，不外中国的四个字——“安居乐业”。所有政治的理想、理论，都没超过这四个字的范围；都不外是使人如何能安居，如何能乐业。同时我们在乡下也到处可以看到“风调雨顺，国泰民安。”这八个字，现代一般人看来，是非常陈旧的老古董。可是古今中外历史上，如果能够真正达到这八个字的境界，对任何国家、任何民族、任何时代来说，无论是什么政治理想都达到了。
36
过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但没有才能。我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。所以守成之才，偏重品德。而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面。有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。
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中国的文化，师生之间有如父子，过去有“一日从师，终身若父”的情形，而老师对于学生，也负了一辈子的责任。我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风气，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。
38
我们读了历史也就知道，异端不能乱用，还要以德业为基础，异端多半走入术的路子，术就是方法、权术。权术没有德业为基础，就要不得。所以我们再看历史，《史记》记载很清楚，陈平六出奇计，帮助汉高祖统一天下，但是陈平说了一个预言，他的后代不会太好。人家问他什么原因，他说他喜欢用阴谋，他说：“阴谋者，道家之所忌也。”为天道所忌。果然汉高祖封给他的国，到他孙子手里就亡，他也早知难逃自取灭亡之道。
39
我们看历史上伟大的成功人物，遇事常说：“我不懂，所以要请教你，由你负责去办，大原则告诉我就行了。”说这话的人就成功了。如果硬充懂就不行，结果一无所成。历史上，古今中外莫不如此。政治的道理也一样，懂就懂，不懂的就是“对不起……我不懂。”这是最高的智慧，也是最高的礼貌。
40
历史上有许多人是见义不为，对许多事情，明明知道应该做，多半推说没有办法而不敢做。我们作人也是这样，“看得破，忍不过。想得到，做不来。”譬如抽香烟，明明知道这个嗜好的一切害处，是不应该抽，这是“看得破”，但口袋里总是放一包香烟——“忍不过”。对于许多事，理论上认为都对，做起来就认为体力不行了，这就是“想得到，做不来。”对个人的前途这样，对天下事也是这样。
END
酒文化有什么经典语录
过年聚会有三友，火锅、麻将和喝酒。
赢了的请客吃饭，输了的请客喝酒。
在酒面前，是非成败、胜负输赢，顷刻间就轻松了许多。
举起酒杯，情怀无需言说，悲喜无需表达，推杯换盏时，杯杯美酒懂我们的英雄气、儿女情。
这年头，人在江湖走，哪能不喝酒。
亲戚喝了酒，红红和火火，好事年年有。
朋友喝了酒，哥们五魁首，互相扶着走。
同学喝了酒，推心又置腹，一唠准半宿。
同事喝了酒，搭白就算数，跟着感觉走。
客户喝了酒，猪油蒙了心，订单上了手。
醉人不外花共酒，花是丽人酒是愁。
酒逢知己千杯少，话不投机大口喝。
万水千山总是情，少喝一杯行不行?
一喝就倒，官位难保；长喝嫌少，人才难找。
革命的小酒天天醉，喝坏了作风喝坏了胃；喝麻了脑袋喝软了腿，喝得记忆大减退。
下面再来几首打油诗，助助酒兴：
喝酒吃肉充好汉，啤酒能喝一瓶半。别人笑我酒量浅，我笑别人喝得慢。——南千寻《好汉》
该出手时就出手，早日告别单身狗。要想女友跟你走，先陪丈人喝好酒。——南千寻《斗酒》
白酒能壮怂人胆，眯眼不服老婆管。 一盆凉水酒醒后，低头乖乖跪搓板。——南千寻《壮胆》
一腔热血千钧重，喝起酒来不受控。 宁可胃上烂个洞，不叫感情裂条缝。——南千寻《狂徒》
酒量不高怕丢丑，自我约束不喝酒。别人喝酒我吃菜，一桌人中无敌手。——南千寻《无敌》
年底了，又到了喝酒的季节。
为了远离酒局，我提前签了一份“2024年春节退出酒场告知书”，作为自己的禁酒令，望朋友们知悉。
亲朋好友欢聚时光， 应量力而酌身体为重。 文明饮酒，你好我也好。
以上段子及语录皆由南宫寻欢原创或改编出品，希望能给广大酒友们带来一丝乐趣。
南千寻，字寻欢，人称南宫寻欢。
愿我的故事细水长流，敬你的孤独择日而终。
如何评价中国传统的孝文化
把你养大，你来养老，必须的
如何辩证地评价中国的“孝”文化
糟粕多
孝文化是中国独有的文化吗
孝道虽然不是中国独有的文化。但儒家的道德核心是亲亲之爱，即爱自己的亲人。所以中华文化比西方文化更重视孝道。
儒家不但重视孝爱，更重视慈爱。孔子提倡提倡父父、子子。首先，以父道的标准要求父亲。然后，再以子道的标准要求儿女。
儒家首先要求父母有慈，再要求儿女有孝。
孔子的弟子曾子以道德修养著称于世。他有两则故事，把父道诠释的淋漓尽致。
一、曾子杀猪。
曾子之妻去市集，其子随之而泣。曾妻曰：“汝还，顾返杀猪而烹食。”妻市集而归。曾子欲捕猪杀之。妻止之曰：“吾与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非可戏也。婴儿非有知也，待父母而学也，听父母之教。今欺之，是教子欺也。母欺子，非以成教也。”遂杀猪烹之。
此故事论述的，父母教育子女之道——父母是儿女的第一任老师，必须严格要求自己，以身作则。
二、曾子不续弦。
吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻毁之，伯奇遂遭放逐。
曾子妻死，谓人曰：“吾不及吉甫，子不及伯奇。”于是，终生不续弦。
王骏丧偶，亦谓人曰：“吾不及曾参，子不如华、元。”并终身不娶，此等足以为诫。
曾子开创了不续弦的先河。这是保护未能年人免遭继母虐待的具体实践和有效措施。
曾子不但是一个遵守父道的好父亲，更是一个遵守子道的好儿子。曾子被认为二十四孝子之首。
总之，父母有慈，儿女有孝的孝慈文化，才是真正的传统文化。
只要求儿女尽孝，对父母没有任何要求，这是法家思想。是应该被我们鄙弃的糟粕。韩非子谓之：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下之，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
为什么现在有人批判中国的孝文化
谢谢。一家之言，请讨论。
批判孝文化的有三类人。第一类是为批判而批判，哗众取宠，不足论。第二类是传统文化的拥趸，主张回复传统儒学道德，以三纲五常为现代文明道德，虽是现实的反映，但不合市场经济，民主法治的时代需求，也是缘木求鱼，水中花，井中月，不足为虑。第三类是自以为是先进文化的代表，主张全盘西化，绝对肯定西方资产阶级的文化生活方式，忽视民族传统文化。不合国情，甚至会引发人民思想的混乱，使已经蔓延的拜金主义思潮和极端个人主义进一步发展，戏子现象，金钱至上的观念普世化。这将打断民族复兴的进程。必须警惕。
个人认为，孝文化必须提倡，但需改良，使其不能以道德求道德，离开物质需求空谈仁义道德只会造成说空话，流于形式！
孝感有哪些孝文化的遗址
孝感文化以孝文化闻名，那么在源远流长的历史长河中，有哪些孝文化的遗址呢？
(一)故里碑
位于孝感城关北门，上刻有“汉孝子董永故里”，此碑证明孝感是董永的故里。
（二）董公墓
位于孝感东南方向的董家湖。董家湖边汤家老屋村的北面有两座并立的古墓，左边是董永父亲的墓，石碑上刻有汉孝子董公永先代之墓，右边的墓安葬的是董永，石碑上刻有汉孝子董公永墓的字样。
（三）孝子祠
市区的小东门里建有孝子董公永祠。董永的塑像立在原祠的正堂中，在堂后竹园的深处修有董永墓。
（四）黄香墓
黄香墓位于湖北云梦县。清道光《云梦县志略》云：“邑北驿道约十余里，有黄香墓，缭以园墙，西南向，甬道出入，中一冢巍然”。黄香葬于今云梦城北五公里处的“黄孝村”。1958年修路时黄香墓因故被平掉。后云梦县人民政府树碑《黄香墓遗址》。
（五）哭竹港
位于孝昌县大别山区周巷镇青山村，有一条清澈见底的港河。相传因三国时的孟宗哭竹生笋，泪流成河，感天动地，泪水融化了冰雪，形成流水，形成了一条小港。河水清澈见底，吴帝孙皓赐封此港为哭竹港。
（六）泣笋台
位于孟宗哭竹生笋的竹园旁，并在泣笋台旁边建起了天台寺寺庙，纪念孟宗。后来各朝代都屡建屡修，日本侵华时更遭焚毁，现已已重新修建。
择天记经典语录
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【第3句】： 相看两厌，那便不见。
【第4句】： 没有谁说自己真的能懂，我也不能。
【第5句】： 既相见两厌，那不如不见。
【第6句】： 无论是人性还是人心，都是不能考验的，因为当你想办法去考验它的时候，说明你已经开始怀疑。而怀疑，是一切不幸的根源!
【第7句】： 哪有人间正道，哪有是沧桑?
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【第9句】： 沉默地读书修行，不显山不露水，只在溪里做只无人闻津的游鱼，只待某朝风雨大动，那只鱼儿跃过龙门，变成真正的巨龙，俯瞰着整个大陆，名声显于天地之间。
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【第3句】： 可总比这些寂清的、萧瑟的、没有热乎劲儿的世界要来得温暖吧?
【第4句】： 如果人类可以相信，我们才应该是世界的统治者。
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【第15句】： 位置是相对的，我视君为君，我便是臣，我眼中无君，我便不是臣。
【第16句】： 闭上眼便是天黑，不看世界，世界就不存在。
【第17句】： 他对这个世界的看法，依然还坚持走在名为天真的道路上。
【第18句】： 她叫落落，她很大方。
【第19句】： 我总是觉得，心中有些道理，口中是说不出来的，但说不出来，并非就绝无道理，可见道理大过言语了。
【第20句】： 他说不需要记得。因为不曾忘记过。
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【第10句】： 大道三千，他只修顺心意。
【第11句】： 京都居其实很容易，因为在这里想死不是一件容易的事，这里生活的人都有旧，都很念旧。
【第12句】： "既然要战，首先在骂人方面就不能输。”“也有道理，只是这方面我确实不太擅长。”“你想学，我教你啊。
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【第14句】： 我的眼中只有你，你的眼中却只有别人，这本来就是人世间最令人愤怒的事情。
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【第16句】： 原来，医人的药就是杀人的毒。最毒不过人心。
【第17句】： 你若不低下头，又有谁能为你戴上桂冠。
【第18句】： 或许，每个人，哪怕是再卑贱的人，心中也有一份自己的坚持吧。
【第19句】： 我从来不认为天才有多么了不起，最了不起的是那些对自己最狠的人。
【第20句】： 两点之间，直线最近。所以最正道正道，本身就是最快的途径。
