孔子孟子经典格言合集70条
有关写孟子的经典名言
孟子是我国伟大的人物，也是有着许多的文学作品。下面是小编为大家整理的关于写孟子的经典名言，欢迎大家的阅读。
有关写孟子的经典名言
【第1句】：达则兼济天下，穷则独善其身。
【第2句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【第3句】：得道多助，失道寡助。
【第4句】：人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
【第5句】：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
【第6句】：以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
【第7句】：祸福无不自己求之者。
【第8句】：君子可欺之以方，难罔以非其道。
【第9句】：人皆可以为尧舜。
【第10句】：同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
【第11句】：父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
【第12句】：大人者，不失其赤子之心者也。
【第13句】：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
【第14句】：爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
【第15句】：穷则独善其身，达则兼济天下。
【第16句】：人无廉耻，王法难治。
【第17句】：自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【第18句】：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
【第19句】：劳心者治人，劳力者治于人。
【第20句】：言近而指远者，善言也。
【第21句】：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
【第22句】：且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
【第23句】：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
【第24句】：道之所在，虽千万人吾往矣！
【第25句】：尽心知性，尽性知天。
【第26句】：鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
【第27句】：仰不愧于天，俯不怍于人。
【第28句】：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
【第29句】：家必自毁，而后人毁之。
【第30句】：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
【第31句】：权，然后知轻重；度，然后知长短。
【第32句】：君子有三乐，而王天下不与存焉。
【第33句】：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
【第34句】：心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【第35句】：志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
【第36句】：天时不如地利，地利不如人和。
【第37句】：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
【第38句】：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
【第39句】：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
【第40句】：吾善养浩然之气。
【第41句】：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
【第42句】：虽千万人，吾往矣。
【第43句】：得道者多助，失道者寡助。
【第44句】：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
【第45句】：人若无志，与禽兽同类。
【第46句】：顺天者存，逆天者亡。
【第47句】：虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
【第48句】：人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
【第49句】：独乐乐不如众乐乐。
【第50句】：生于忧患而死于安乐。
【第51句】：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
【第52句】：不以规矩，无以成方圆。
【第53句】：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
【第54句】：君子量不极，胸吞百川流。
【第55句】：天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
孟子的学说
孟子先生的教育思想，也是孔子“有教无类”（《论语·卫灵公》）的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”（滕文公章句上）加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（离娄章句上）以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”（滕文公章句上）的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。
孟子先生一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子先生》七篇，留给后世。犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。
对教育方法的改进，孟子先生很推崇“易子而教”的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子先生回答道：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。……古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”（离娄章句上）父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。所以，“父子之间不责善”，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。
孟子先生把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的.外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子先生认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
“仁义”是孟子先生的道德论的核心思想。孟子先生所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字：“仁亲也。从人二。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。
孟子先生也最重仁。孟子先生对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子先生以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子先生提出了仁政的学说。孟子先生以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
孟子先生提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子先生把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
有关孟子的经典名言
孟子是我国伟大的思想家，也是许多的经典话语。下面是小编为大家整理的关于孟子的经典名言，欢迎大家的阅读。
有关孟子的经典名言
【第1句】：恭者不侮人，俭者不夺人。
【第2句】：仁者无敌于天下。
【第3句】：君子不怨天，不尤人。
【第4句】：独乐乐，与人乐乐，孰乐？
【第5句】：离娄上：人之患，在好为人师。
【第6句】：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
【第7句】：惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
【第8句】：”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
【第9句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【第10句】：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
【第11句】：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
【第12句】：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
【第13句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【第14句】：君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
【第15句】：富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
【第16句】：鱼和熊掌不可得兼。
【第17句】：孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
【第18句】：不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
【第19句】：假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
【第20句】：人之易其言也，无责耳矣。
【第21句】：孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
【第22句】：我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
【第23句】：穷困便独善其身，得志便兼善天下。
【第24句】：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
【第25句】：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
【第26句】：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
【第27句】：易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【第28句】：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
【第29句】：万取千焉，千取百焉，不为不多。
【第30句】：人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
【第31句】：心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【第32句】：生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【第33句】：厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
【第34句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
【第35句】：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
【第36句】：得道者多助，失道者寡助。
【第37句】：生于忧患而死于安乐也。
【第38句】：王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
【第39句】：体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
【第40句】：以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
【第41句】：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【第42句】：言近而指远者，善言也。
【第43句】：王何必曰利，亦有仁义而已矣。
【第44句】：人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
【第45句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【第46句】：地方百里而可以王。
【第47句】：仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
【第48句】：人若无志，与禽兽同类。
【第49句】：王知夫苗乎？【第7句】：八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
【第50句】：穷则独善其身，达则兼善天下。
孟子的人物生平
孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。
孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。
孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参（孔子亦有徒名曰曾参，即曾子），后更改名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的`精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在【第15句】：六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《孟子 离娄下》）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
孟子的经典名言
在我们的'生活中，有许多的名言，那么关于孟子的经典名言都有哪些呢？下面是小编分享给大家的孟子的经典名言，欢迎阅读。
【第1句】：尽信书，则不如无书。
【第2句】：文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
【第3句】：王无罪岁，斯天下之民至焉
【第4句】：独乐乐，与人乐乐，孰乐？
【第5句】：君子莫大乎与人为善
【第6句】：鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
【第7句】：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【第8句】：孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
【第9句】：不以规矩，无以成方圆。
【第10句】：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
【第11句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【第12句】：大人者，不失其赤子之心者也。
【第13句】：今王与百姓同乐，则王矣
【第14句】：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
【第15句】：孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
【第16句】：兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
【第17句】：五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
【第18句】：孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
【第19句】：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
【第20句】：不以规矩，无以成方园。
【第21句】：不以规矩，不成方圆。
【第22句】：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
【第23句】：我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
【第24句】：杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【第25句】：夫子言之，于我心有戚戚焉。
【第26句】：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
【第27句】：王之好乐甚，则齐国其庶几乎
【第28句】：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
【第29句】：人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
【第30句】：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【第31句】：为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
【第32句】：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
【第33句】：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
【第34句】：厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
【第35句】：惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
【第36句】：地方百里而可以王
【第37句】：孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
【第38句】：仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
【第39句】：生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
【第40句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【第41句】：生于忧患而死于安乐也。
【第42句】：孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
【第43句】：惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
【第44句】：如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
【第45句】：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
【第46句】：人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
【第47句】：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【第48句】：则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
【第49句】：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
【第50句】：惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
【第51句】：仁者无敌。
【第52句】：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
【第53句】：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【第54句】：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【第55句】：权，然后和轻重；度，然后知长短。
【第56句】：假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
【第57句】：仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
【第58句】：我知言，我善养吾浩然之气。
【第59句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
【第60句】：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
【第61句】：省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【第62句】：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
【第63句】：王何必曰利，亦有仁义而已矣
【第64句】：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
【第65句】：以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
【第66句】：臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
【第67句】：始作俑者，其无後乎
【第68句】：穷则独善其身，达则兼济天下。
【第69句】：孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
【第70句】：不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
【第71句】：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【第72句】：孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
【第73句】：不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
【第74句】：自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【第75句】：鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【第76句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
【第77句】：”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
【第78句】：君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
【第79句】：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【第80句】：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
【第81句】：万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
【第82句】：虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【第83句】：万取千焉，千取百焉，不为不多
【第84句】：有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也
【第85句】：王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
【第86句】：於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
【第87句】：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
孟子的经典名言集锦
【第1句】：其进锐者，其退速。
【第2句】：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【第3句】：贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【第4句】：富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
【第5句】：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【第6句】：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【第7句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。更多孟子名言敬请关注的相关文章。
【第8句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【第9句】：天时不如地利，地利不如人和。
【第10句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【第11句】：自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【第12句】：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【第13句】：杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【第14句】：贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【第15句】：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【第16句】：国君好仁，天下无敌焉。
【第17句】：贤者在位，能者在职。
【第18句】：尊贤使能，俊杰在位。
【第19句】：不以规矩，不成方圆。
【第20句】：权，然后和轻重；度，然后知长短。
孟子在饮食上提出了较多的见解，多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发，说道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房，并作为孟子贱视烹饪的理论依据，这是不可取的。
