赞美龟峰词句 赞美的杜鹃花诗词

【第1句】：赞美的杜鹃花诗词

篇一：描写杜鹃花的诗 曲岸湾头，来去无尽的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入胜 容情预警，融景于情 李白 唐宣城见杜鹃花 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

三春三月忆三巴。【唐】李白 净兴寺杜鹃花 自地连梢簇蒨罗。

只应偏滴此丛多。曹松 寒食日题杜鹃花 寒食时。

此花枝。成彦雄 杜鹃花 两何赊。

枝上花。野僧家。

迟又斜。韩偓 净兴寺杜鹃一枝繁艳无比 自地连梢簇蒨罗。

只应偏滴此丛多。李群玉：叹灵鹫寺山榴 露红凝艳数千枝。

一叫一回肠一断，一园红艳醉坡陀，蜀魄未归长滴血，一朵又一朵，并开谁家不禁火，总在杜鹃花与鸟，怨艳疑是口中血，滴成一声寒食夜，数朵谢豹出不出，日迟一园红艳醉坡陀，蜀魄未归长滴血，水蝶岩蜂俱不知，山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。李绅 新楼诗 杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。

繁艳向人啼宿露，落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。

惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。、七律 咏杜鹃花 白紫蓝红莫一般，青枝半曳掩眉弯。

但随日月天然色，却得春秋西子鬟。 风为香浮云静静，泉因容动水潺潺。

那知秋遇鹤林友，也学僧情闲入山。白紫蓝红：杜鹃花品种繁多，除红色外仍有白、黄、粉、紫、蓝等色 西子：杜鹃花又名“花中西施” 鹤林友：五代道士殷天祥，传他在镇江鹤林寺作法使春天杜鹃花在重阳节绽开 形自天工势万般 参差迭宕隐回弯 晴云蝶谷霞裁袂 晓日龟峰雾绕鬟 百里杜鹃摇炽熠 一帘飞瀑泛幽潺 登临若得吟中友 共把诗缘证此山 篇二：赞美杜鹃花优美句子，描写杜鹃花的诗歌 赞美杜鹃花优美句子，描写杜鹃花的诗歌 三月的杜鹃，连绵数华里，争奇斗艳，竞相怒放，远远望去红遍山野，可谓壮观。

“何须名苑看春风，一路山花不负侬”。走进山的深处，云的深处，春的深处。

晨雾随风朦胧，山路弯弯悠长，杜鹃花在弯弯的路旁红了，一枝枝，一簇簇，绽放在春天里，悄然开满山岗。拔开朦朦晨雾，翘望春的来路，一团团，一片片，像晨雾里的火炬，似彩云中的霞光。

野杜鹃不象花园的，整整齐齐，中规中矩。它们高高低低，参差不齐，有如天仙不经意挥手洒落山野，岩石旁，草丛中无处不在。

有的杜鹃娇小玲珑，象小家碧玉，有的高大挺拔，如贵妇典雅大方；花开盛期，可远观，如火如荼，红艳艳的漫山遍野；也可近赏，无论待放的花蕾，还是盛开的花朵，个个娇艳欲滴，美不可言。人在山中，宛如仙境，让人流连往返。

赞美杜鹃花的现代诗句 阳春三月，满山的杜鹃花已红到了极致。【赞美杜鹃花优美句子，描写杜鹃花的诗歌】赞美杜鹃花优美句子，描写杜鹃花的诗歌。

五彩缤纷的杜鹃花，仿佛是一群淳朴的山里姑娘，去赶赴一个大喜日子。好奇地簇拥着，在推推搡搡之间，鼓突着心事，窃窃地私语，争奇斗艳，竟相开放，漫山遍野的杜鹃花，开在百鸟和鸣中，开在清泉溪流旁，开在云天相接处。

漫山遍野的杜鹃花，如火焰热烈，像红绸舞动，似朝霞燃烧，把春天绘成了一幅，壮丽的风景画。美丽的杜鹃花，经过一个冬天的精心构思，给春天的山岗，披上一套最美的霓裳。

【第2句】：用绿色的词语来形容大山

青山绿水 （qīng shān lǜ shuǐ）

青山一发 （qīng shān yī fà）

山高水长 （shān gāo shuǐ cháng）

山高水低 （shān gāo shuǐ dī）

山光水色 （shān guāng shuǐ sè）

山明水秀 （shān míng shuǐ xiù）

山清水秀 （shān qīng shuǐ xiù）

山水相连 （shān shuǐ xiāng lián

出山泉水 （chū shān quán shuǐ）

春山如笑 （chūn shān rú xiào）

【第3句】：永嘉四灵的意义影响

“四灵”或为布衣，或任微职，都是命运落拓的贫寒之士。他们的生活面狭小，诗歌内容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答。正如他们的诗集名称所显示的，他们的创作局限于书斋之中。宋末方回批评“四灵”说：“所用料不过'花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、’，于此数物一步不可离，而气象小矣。”（《瀛奎律髓》卷一○）这话确实击中了“四灵”的要害。“四灵”的诗诗都是薄薄的一册，每人存诗只有一二百首，他们是一群格局较小的诗人。 “四灵”作诗以贾岛、姚合为宗，赵师秀曾选贾、姚之诗，合编为《二妙集》。他还称赞徐照说：“君诗如贾岛，劲笔斡天巧。”（《哀山民》）而时人赵汝回则认为“四灵”之诗“冶择淬炼，字字玉响，杂之姚、贾中，人不能辨也。” （《庐诗序》）与贾、姚一样，“四灵”的作品以五律为主要诗体。今存的“四灵”诗集中，五律皆占一半以上，其中较好的作品如徐照的《山中》和赵师秀的《龟峰寺》：

世事已无营，翛然物外形。野蔬僧饭洁，山葛道衣轻。扫叶烧茶鼎，标题记药瓶。敲门旧宾客，稚子会相迎。

石路入青莲，来游出偶然。峰高秋月射，岩裂野烟穿。萤冷粘棕上，僧闲坐井边。虚堂留一宿，宛似雁山眠。

内容是描写清邃幽静的景色和枯寂淡泊的隐逸生活，艺术上精雕细琢，玲珑雅洁，接近贾岛、姚合的诗风。但由于过分注重炼字琢句，“四灵”的多数五律虽有较精警的句子，而全篇意境却不够完整。倒是他们的七绝间有意境浑融之作，例如翁卷的《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。

“四灵”出现的时候，江西诗派的影响已渐趋衰微。当时陆游、杨万里等人以各具特色的新风格超越了江西诗风。“四灵”在主观上也想打破江西派的藩篱，他们选择被黄、陈悬为厉禁的晚唐诗人贾岛、姚合为典范，并在写作中尽量少用典故成语，都含有与江西派背道而驰的意图。叶适认为“四灵”诗风是对唐诗的复归，其实“四灵”与宋初的“九僧”在诗学宗尚、诗体选择乃至艺术风格上都是遥相呼应的。由于“四灵”出现在江西诗风长期笼罩诗坛之后，这种雕琢工多而又注意白描的诗风多少有一些革新的意义，加上叶适以理学名家的身份为之大肆揄扬，所以“四灵”在当时获得了远远超过其实际成就的名声。那些不满江西诗风又无力像陆游、杨万里一样自辟新路的诗人对“四灵”趋之若鹜，竟出现了“旧止四人为律体，今通天下话头行”（刘克庄《题蔡炷主簿诗卷》）的局面，并以稍后的江湖派诗人产生了很大的影响。

【第4句】：400字左右四川名胜导游词

四川“天府之国”，人们总是将两者紧密的联系在一起。

自古，巴山蜀水、人杰地灵、风景秀丽。自然风光、人文景观数不胜数。

那么这一次呢？将带大家去领略一下一次别样的旅行。我们将由成都出发前往峨眉山，途中游览乐山。

距离呢？大约在160公里左右，行车时间要用三个小时。 那为什么要反此次旅行称为别样的旅行呢？因为，此次游览路线可以把它说成是一次佛教文化之旅，大家可以体验一种佛教文化始终贯穿于整个行程当中。

乐山！有号称世界第一大佛之称的乐山大佛，“山是一座佛，佛是一座山”体验一下它的辉宏气势，并且可以让大家置身其间，临时抱一抱佛脚。峨眉山！称“峨眉天下秀”、“仙山福地”，又是中国四大佛教名山之一。

在中国，甚至国外，佛教徒或信教民众中影响极为深远。而且，在由成都出发至双流、新津、彭山、眉山、夹江。

在夹并分道，一边前往乐山大佛，一边前往峨眉山。一路之上，大家可听可看的东西真的是太多啦！并能领略到川西南地区所特有的田园和“竹笼”风光。

四川自古“天府之国”农业发达，“水旱从人，不知饥瑾”（那一个是四川地区的人民勤劳朴实，但是四川自古交通难为。这虽然是它的缺点，却也成为四川少有破坏，保留下众多的民俗，特有的风情。

连抗战期间蒋介石先生也将自已的行政官邸搬到四川重庆）。而且，从成都不能超过乐山、峨眉的途中大家还可以看到川西坝子非常有特点的一种民居方式被称做“竹笼”式的建筑。

在沃野千里的田野上，星星点点的房屋总是座落于葱绿的竹林当中，形成一种独特的景观。 好了！该言归正传介绍一下峨眉和乐山啦！先讲一讲乐山。

乐山！古称嘉州。古语有云：“蜀之山水在嘉州，州之胜曰凌云”。

这里山灵水秀，岷江、青衣江、大渡河会合于凌云山下，龟城山、凌云山、乌尤山、马鞍山临江屏列，风光雄秀西南。 凌云册位于乐山城岷江东岸，卓然秀拔，唐朝时在这里倚山开凿的佛像是当今世界上的第一大佛。

大佛依山而建，威镇三江，面对峨眉，历经丢掉风雨，依然完好无缺，不得不让我们吧为观止！那大家认为这个世界第一大佛是雕凿的我们众多佛像中的那一位呢？它是一尊弥勒坐佛像。 在1989年，一位来自广东顺德的老先生在游历乐山大佛时，拍摄了一组照片，无意中发现乌山、龟城山、凌云山联接在一起时就好像是一尊佛像仰卧。

乌尤山、形如其头，且五观、口、鼻、眼可以清晰可见。凌云山状如其身，龟城山状如其脚，游客观后，无不谓之其神似。

还将其同三峡神女、云南石林的阿诗玛石像相比较。一时之间引来无数的游客纷纷前来一睹睡佛的尊容。

据史料记载，秦孝文王时，蜀郡守李冰凿离堆，以“避沫水之害”。而这离堆呢？就是今天的乌尤山，为睡佛的头顶。

但无匚不成书的是，乐山碱化是人工与大自然在无意中的一种巧合吧！也可能不愿意如此，乐山碱化开凿的位置端坐于睡佛的心脏部位，是无意这中的一种匚合，还是古人在开凿时的一种刻意安排。现在我们已无从得知。

乐山大佛是当今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有“山是一座佛，佛是一座山”之称。

大佛始建于唐开元初年（公元731年）完工于唐贞观十九年（公元803年），历时九十年的时间。大佛造型伟岸高大，通高【第71句】：2米，头上发髻1021个，而且大佛各部位比例适度，巨细和谐，而这一切的却完成于1000多年以前。

我们的古人是如何做到这一点的呢？使我们不得不为之佩服称之为奇迹。 开凿乐山大佛的发起人是当时的海通法师。

对于这位高僧的生平，已无法考证了。只知道他是贵州人，结束于凌云山。

他见三次水汇聚山下，惊涛拍岸，过往船只时有船毁人亡之情。于是发宏誓，开凿佛像，欲仰仗无边法。

“易暴浪为安流”。于是海通历尽艰辛，到江淮两湖一带募化钱财，动工凿佛。

后人为纪念海通法师，就在巨佛左面约30米处将一座崖墓改造成“海师洞”。海通修大佛的业绩载于唐韦皋《嘉州凌云大佛像记》中，大佛修建完工，为当时的剑南西川节度使的韦皋，叙述了海通开凿大佛的缘由，及章仇兼琼继修，韦皋以“俸钱五十万佐其费”得以峻工的经过据史料记载，大佛建成以后，曾有一覆盖大佛全身的楼阁，名大佛阁，宁时称“天宁阁”，后毁于兵灾。

大佛历边为九曲栈道，左边为凌云栈道。瞻仰大佛，可沿九曲栈道而下，九曲栈道为唐时修建大佛开凿，共173阶。

大佛脚下右侧有一洞，题为“天洞”。入“天洞”上凌云栈道。

凌云栈道开凿于1983年全长500米是一条独具特色的路线，栈道出口，即名楼。壁津楼。

参观完乐山大佛后呢，各位游客可以通过峨乐高速公路直达峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何况峨眉山是四大佛教名山之一。

“蜀国多仙山，峨眉藐难匹”。大诗人李白赞美峨眉山的诗句至今仍淬于民间。

但峨眉册的百里秀色，那短短几句诗又怎能道其万一呢？欲识“庐山真面目”髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度为3099米。

与莽莽昆仑一脉相连。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地区突然拔地而起，真可称得上是“雄秀西南”。

《水经注》里记载：“从成都远望大峨、二峨两山相对屹立，细长俊美，好象美女的。