形容人生晚年的句子

【第1句】： 形容晚年的诗句

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将予无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。（形容晚年幸福诗词）

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚。

于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其德！

士也罔极，二三其德！

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣！

言既遂矣，至于暴美。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣！

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。（形容晚年幸福诗词）

反是不思，亦已焉哉！

【第2句】： 求：形容老人一生辛劳,晚年安享的诗句或者是古语

黄发垂髫，并怡然自乐。

出处：《陶渊明集》 作者：陶渊明

白话译文：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

扩展资料：

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；

他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。

陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

参考资料来源：百度百科-桃花源记

【第3句】： 描写晚年的诗句

《酬张少府》（王维）

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

《发襄阳后却寄公安人》（包佶）

挥泪送回人，将书报所亲。

晚年多疾病，中路有风尘。

王粲频征楚，君恩许入秦。

还同星火去，马上别江春。

《朝中措》（李之仪）

新开湖水浸遥天。风叶响珊珊。

记得昔游情味，浩歌不怕朝寒。

故人一去，高名万古，长对孱颜。

惟有落霞孤骛，晚年依旧争还。