2023高考满分作文周周背：8篇满分作文让你吃透“中国味”

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【上海高考作文试题】

倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。

这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

01

珍惜“中国味”，弘扬“中国味”

上海考生

音乐是什么？音乐是寂寞的呼喊，排忧解愁；音乐是寒冬的阳光，温暖身心；音乐是叮咚的山泉，解人寂寞；音乐是璀璨的烟花，点亮理想；音乐是变幻的光影，撼人心魄……。（比喻兼排比，多方面阐述音乐的功能。）由于音乐，我们的生活变得更充实更有趣；由于音乐，我们的日子变得更滋润更丰盈；由于音乐，我们的情操变得更高尚更灵动！（变换形式，再用一组排比句直接阐述音乐的功能。）

音乐是变化流动的。中外音乐的融合交流促进了中国音乐的发展。（段首中心句领起全段阐述，以下分层阐述。）以唐朝为例，唐代“胡风”盛行，西亚、中亚的音乐传入中原，宫廷的雅乐受龟兹、天竺、高昌、西凉等国音乐的影响，旋律更多元，更豪壮优美。名扬天下的《霓裳羽衣曲》，据说也是唐玄宗根据胡乐改编而成的，一时传唱朝廷内外，白居易也赞美：“千歌万舞不可数，就是最爱霓裳舞”！上行下效，民间喜爱胡乐，竟然成为一时的风尚。（层次一：胡人音乐传入中原。）胡人乐器琵琶也传入中原，白居易的《琵琶行》则是通过对一位琵琶女高超的弹奏技艺的描写而流传千古，成为文学史上描写音乐的名篇，熠熠生辉，传唱不衰！（层次二：胡人乐器传入中原。）除此之处，外国音乐的传入对中国诗歌音韵的成熟和发展也功不可没。近现代，西方音乐的传入，在和声、调式、配器、曲式等方面也影响着中国音乐，促进了中国音乐的发展。聂耳的《义勇军进行曲》、李叔同的《送别》，甚至二胡演奏家刘天华的《光明行》也都融合借鉴了外国音乐激情澎湃的曲调而创作出来的，中国民族管弦乐也借鉴了西方音乐的元素，在和声、调式上有了变革。大家熟悉的架子鼓、钢琴、萨克斯、黑管等也都是外国乐器。（层次三：外国音乐的传入对中国诗歌的影响。）可以说，中西音乐的融合是大势所趋的历史潮流。（概括段意，照应段首中心句。）

但我们也要清醒地认识到，中西音乐融合的趋势之下，对传统的、民族的音乐也应当要发掘保护，使它们在新的历史背景下焕发出生命的活力。（本段中心句：发掘保护传统的民族音乐。）中国传统音乐以“和”为本，注重意境，天然有一种静态的美。这与儒家注重礼乐分不开，乐自古就是教化的工具，太过激情有违儒家和乐的原则。在全球大融合的背景之下，中国传统音乐中“和”的审美意趣正符合“互利共赢”“美美与共”的思想潮流，符合构建人类命运共同体的要求，是一种珍贵的价值资源，值得弘扬光大。（阐述中国传统音乐的特点及其现代意义。）另外，中国传统音乐的一些音乐资源也亟待传承保护，二胡的古朴沧桑，笛子的悠扬宛转，琵琶的优雅清脆，古琴的神韵悠长……这些珍贵的音乐资源已完全融合在中华民族的文化血液之中，需要传承发展；传统戏曲、民歌、舞蹈音乐、说唱音乐也是中华传统文化的精萃，也需要保护传承，需要坚持发展，这才是真正的民族的文化精华！（阐述中国传统音乐资源亟待传承保护。）

音乐，需要珍惜“中国味”，弘扬“中国味”！（总结全文，点明中心，照应标题。）

【点评】

一、逻辑严谨，思路清晰。文章以逻辑顺序结构全篇，先说音乐的重要，再讲西方音乐对中国音乐的影响，后讲中国音乐的特点及传承保护的重要，最后呼吁：珍惜“中国味”，弘扬“中国味”！思路清晰，秩序井然。

二、用例典型，易引共鸣。在论述观点的时候，文章运用了诸多典型，富有说服力的例子。诸如，在阐述西方音乐对中国音乐的影响时，着重举了《霓裳羽衣曲》《琵琶行》《义勇军进行曲》《送别》《光明行》等，或来自教材，或来自生活，或来自经验的名曲名篇，易引起读者的兴趣和共鸣。

三、语言生动，情理俱佳。文章语言典雅优美，平和生动，以说理见长又不乏文采，文前与文尾运用排比、比喻更增强了文章的生动性，读来不仅有理趣，有意趣也有情趣。

02中国年，中国味

上海考生

我喜欢西方的节日，比如狂欢节、奔牛节什么的，感到这些节日热情奔放，张扬着生命的热情，而中国的一些节日不无迷信的色彩，充塞着愚昧落后的成分。这种认识一直保持到今年春节期间。

除夕之夜，洪钟声起。一条山间小路，挤满了无数虔诚的男女，我亦在其中。

大殿上，人们口中念念有词，一片虔诚祷告声。我夹在人群中，拉长耳朵，凝神去听，他们在求什么？求财、求平安、求姻缘，喋喋不休，翻来覆去，家财万贯，公孙王侯，白马轻裘。千百年来一直重复着相同的词语，件件都是人生大事，全都交给天定。我在一旁冷笑，端坐的观音倘真大慈悲，如何忙得万千难断的人间事？

手表上的指针又走了一格。安静的人群一阵骚动，排队的长龙向前扭了几步，我刚好停在石像之前。奶奶拍了我一巴掌：“还不快求求你自己的事情！”这才回过神，今年奶奶带我来这里，是因为六月间即将到来的那件事。我看着自己手上已经点燃的香，闭上眼睛，发出誓愿，然后睁眼，躬身，朝宝相三拜。当我从人群中挤出来的时候，回首一看，红烛光映着天空，烟火缭绕。庄严的观音于一旁颔首低眉，微笑地俯视着她脚下的万千信徒，眼角含了无边春花盎然。不知为何，把自己的心愿送进香炉，又在人群中挤了一遭，明知世上无神明，却也似松了一口气，心上压着的块垒稍稍移开，终于有了力气呼吸一口山里的空气。怕什么，困难是有的，迎着困难上就是了，我似乎获得了一股无穷的力量。

这种力量来自哪里呢？我小心翼翼地踩着石板路，陷入哲学的思考。新年进香恐怕并不完全是宗教或迷信，就像年夜饭，就像新春的爆竹，像饺子和八宝饭，而是一种文化，一种仪式。春节文化在于团圆的年夜饭，在于新春的爆竹，在于饺子和八宝饭，在于普天同庆的万里欢愉，也在于在除夕之夜登山进香，守岁除旧。并非面见佛祖以显诚心，而是求一个心安与来年向前的动力，见到慈眉善目的佛，总结今岁对于自己的评价，期待来年能够取得的成就，这样的心安与动力不是佛祖给的，却实实在在是从一步一步拾级而上的我们心中萌生的勇气——对于生活的勇气。

狂欢节、奔牛节也是一种仪式，也能给人以力量。但是，狂欢者，疯狂地欢乐是也。西方人的节日与追求个人享受、崇尚个体自由、崇拜个性张狂密切相关，而中国的传统节日里更多奋斗、内敛和自律。

倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，可以深刻地感受音乐的“中国味”，考察不同的节日，了解不同的民俗，可以感知节日上的“中国味”。啊，我隐隐地闻道了春节文化的“中国味”。

【点评】

1.文化解读，深刻独到。新年进香并不完全是宗教或迷信，而是一种文化仪式；并非面见佛祖以显诚心，而是求一个心安与来年向前的动力：如此解读新年进香和春节文化，独到深刻，读之如醍醐灌顶，大有裨益。

2.铺陈蓄势，欲扬先抑。文章主要篇幅叙写新年进香的见闻感受，“我在一旁冷笑”“宝相庄严的观音于一旁颔首低眉”等描写字里行间不无贬抑之意，结尾作哲学的思考，发现人们通过进香仪式增进了对于生活的勇气。欲扬先抑，顿起波澜。

3.篇末扣题，匠心独运。考场作文写记叙文容易产生偏题的失误，作者在“考察不同的节日，了解不同的民俗”前加入“倾听不同国家的音乐”的议论，增加类比论证，又扣合文题材料，一箭双雕，可谓神来之笔。

03建筑上的“中国味”

上海考生

倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，对音乐的“中国味”会有更深刻的感受。考察东西方的建筑史，比较东西方合院的差别，你也会发现建筑上的“中国味”，对中华民族有更清醒的认识。

所谓合院，它是这样一种住屋的模式：宅之地界，多为方形或长方形，由房屋占据；中间镂空，于天敞开。早在公元前500年前，中国人与地中海沿岸的民族就已经住进精美的合院了。但是，随着历史的发展，中西合院逐渐有了差别，形成不同的风格。

罗马的神屋其圆顶形状逐渐收缩，而形成通天的圆孔，普通合院中的中庭也狭窄而趋向上天。中国人的合院并不崇尚西方的伟岸，而注重水平的发展，即使延伸出去的园林也仍在墙院之内。西方人利用他们的合院去追求一条通天之道，而中国人把自己的王城都市也建成宏大的合院，则相当于把完美的环宇世界搬临人间。

中国人和西方人都敬畏“天”，但是无论在王城、皇宫、寺庙，还是居家合院之内，中国人心目中的“天”远不如西方建筑所追求的“天地之轴”那样崇高，那样神圣，那样垂直伟岸。在中国人们的意识里，“天”决非不食人间烟火的上帝，而是自然之律，是一种道义宇宙的秩序，要求人们行仁尽义的道德规范。

当西方人在人们憧憬幸福或是恐惧死后的地狱之时，仰望苍穹，目不转睛，他们关注的是彼岸世界，而中国人则专注萧墙之内的事情。季氏欲攻颛臾，孔子叹曰：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子强调萧墙以内的稳固与安居，因为安家即是治国之本。置萧墙之内于不顾，而要插手萧墙之外的事情，算不得上策，至于置希望于虚无缥缈的“天”，那就更算不上明智。

人当然需要想象力，但是想象不同于幻想。想象与现实很近，幻想离现实遥远。想象在现有的科技水平下有望实现，幻想则是根据当时科技水平无法解释也无法实现的想法。西方人在合院建筑上追求“天地之轴”，其想象的确远胜过中国人，但他们的想象更多幻想的成分；中国人在合院建筑上追求水平的发展，与其说其想象力不如西方人，不如说中国人比西方人更务实。

有比较才有鉴别。通过对东西方合院的比较，我们发现了建筑上的“中国味”，那就是中华民族崇尚务实精神，并不耽于幻想。中华民族靠着这种务实精神屹立世界民族之林数千年而不倒，新时代，新使命，我们要进一步发扬优秀的民族传统，用勤劳务实的精神，推动社会主义现代化强国的建设。

【点评】

1.建筑解读，独辟蹊径。文章通过对东西方合院的解读，揭示建筑上的“中国味”，即崇尚务实精神，并不耽于幻想。将思维的触须伸向建筑领域，揭示普遍性道理，从具体到抽象，从特殊到一般，独辟蹊径，新人眼目。

2.议论深刻，思想深邃。中国人的“天”决非不食人间烟火的上帝，而是自然之律；置萧墙之内于不顾，而要插手萧墙之外的事情，算不得上策；与其说中国人想象力不如西方人，不如说中国人比西方人更务实：这些议论深刻独到，思想深邃。

3.入题自然，首尾照应。文章开篇即引文题材料，将音乐的“中国味”和建筑的“中国味”对举，迅速而自然地入题。结尾再提建筑上的“中国味”，以照应篇首，便于形成首尾相顾，浑然一体。

04

神话传说里的中国精神

白杨那本《丑陋的中国人》曾经引发国人对国民性的探讨。中国人真的丑陋吗？倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，可以深刻地感受音乐的“中国味”；而比较东西方的神话故事，探讨东西方的人格差异，则可以更为理性地感知我们民族的“中国味”。

希腊神话传说里有盗火的故事，人类所用的火并不是人类自己发明的，而是天神从天庭偷盗给人类。在这里，只有普罗米修斯的伟大，不见人类的智慧。中国神话传说里也有火的故事。相传在很早以前，有燧明国，不识四时昼夜。国有燧木，屈盘万顷，有鸟若鹗用嘴啄燧木，发出火光。有人从中受到启发，就折下燧枝钻木取火，于是火便传遍人间。在这里，没有神的伟大，却有人类自身的智慧。

《圣经》有诺亚方舟的故事。一个叫诺亚的人，制造了一艘方舟，当洪水漫天的时候，他和家人躲进方舟，生命得以以存活。我们佩服西方人的智慧，不过读大禹治水的故事，我们会感到中国人的祖先更胜一筹。大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，“三过家门而不入”，带领群众经过10多年的艰苦劳动，终于疏通了9条大河，使洪水沿着新开的河道服服帖帖地流入大海。面对洪水，西方人是“躲”，我们的祖先则“疏”而“躲”，其积极进取的精神昭然若揭。

西方有西西弗斯推石上山的故事。西西弗斯把一块巨石推上山顶，那巨石太重，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地推石头上山。有人说这个故事反映了人类生存的困境，我以为它不过是西方人悲观情绪的一种形象化表达。

听听中国的故事：一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，衔泥填海，她想要把大海填平；一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争；一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来。这些神话传说彰显的是“天行健，君子以自强不息”的哲学理念，我们的祖先用这样的故事告诉我们：可以输，但不能屈服。

最近，“滚石上山”一词颇为流行，似乎也是西西弗斯推石上山的翻版。其实不然。所谓“滚石上山”，示意着推石头的人没有退路可走，必须全力以赴，不能有懒惰和喘气，不可中途止步不前，这与精卫填海、刑天舞干戚、夸父逐日等神话传说的精神一脉相承。

我们在东西方神话传说的比较中感受到了民族的中国味，那就是勇于抗争，自强不息，中华民族实在是一个伟大的民族，我们应当自豪。

【点评】

1.入题自然，扣题巧妙。文章以《丑陋的中国人》开篇，以“中国人真的丑陋吗？”相问，以文题材料音乐“中国味”作类比，提出本文的中心任务，即比较东西方的神话故事，感知民族文化的“中国味”，很好地扣合了命题材料。

2.立中有批，破立结合。文章旨在批判丑化中国人的错误论调，而主题部分则通过对中西神话传说的对比解读，得出中国人勇于抗争、自强不息的结论，破开头，立相继，有破有立，为破为立，以立代破，立论充分，驳论有力。

3.材料丰富，安排有致。文章选用了钻木取火、大禹治水、精卫填海、刑天舞干戚、夸父追日、天庭盗火、诺亚方舟、西西弗斯等八个神话传说。或者详写中国故事，略写外国故事，或者相反；或者一对一比较，或一对三比较，灵活处置材料，安排有致。

05

操千曲而后晓声

上海考生

公元前二世纪，古罗马人发现了一种材质，把它研磨成粉末加入葡萄酒中，可以让酒更加香醇；用它做成的容器不易锈化，光亮闪烁；用它做成的化妆品可以让人的皮肤变白……

古罗马贵族大肆使用它，并把它带去其他国家。这种物质就是铅。新航路开辟后两百年间，人们才逐渐意识到它会使人神经紊乱，智力低下，还将导致生育问题。在各国的交流中，人们才发现，玻璃中的二氧化硅同样让酒更香醇可口，中国的瓷质容器同样不易被氧化，光彩照人；有些植物的纤维也同样可以美肤润肤。更重要的，是他们与铅不同的一点，对人体无害。在大量的材料比对之后，我们才能知道这一结论。当然，在对比中我们也同样知道铅依旧有其不可取代的作用。它不易被x射线穿透，经常用于制作放射性实验的防护服。

物质有其各自的优点。铝的硬度远不及铁、铜等物质，但它轻便，延展性强，可塑性高，因此人们将它与铁，钛等金属结合。这种铝合金既有其本来的延展性、可塑性，又拥有了它本来所没有的高硬度。成为了航天之中的重要材料。

两类文化的交流也同样是这样，每一种文化的存在都有其合理性。中国文化当然有不可磨灭的优点。我们推崇的儒家思想，讲仁德、博爱。但西方文化的影响力和地位也是在历史的长河中慢慢形成的。他们追求宗教信仰，讲人权、自由，想真正的了解中国味，万不可只学中国的思想文化，必须要了解西方的文化。

长期待在中国，说汉语、习汉字，自然会觉得汉语好得一塌糊涂。但当我们学习其他的语言后，我们也能真切地感受到拉丁语的简洁，法语的浪漫，西班牙语的热情，德语的严谨……与此同时，我们也能进一步体会到汉字独特而又博大精深之处——超强的组词能力、超强的形音意结合能力。

当然不是说中西结合，择其善者而从之，其不善者而改之之后形成的新思想、新文化就一定是最佳的。事实上，往往适合才是最好的。就每个国家的制度来说，中国有中国的特色社会主义制度，他国也有他们的社会制度。这都是在历史经验、基本国情、对比鉴别的基础上发展选择出来的，因此我们不能武断地说孰优孰劣，只能说制度是否符合这个国家的基本国情。我们国家改革开放以来的四十年，在经济、文化、科技等方面所取得的举世瞩目的成绩，已经具有足够的说服力。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，才能对音乐的“中国味”有更深刻的感受。了解西方的文化思想，才能端正我们对中国味的认知，才能让人们理智的热爱祖国，才能品尝到真正的中国味。

【点评】

    1. 引入要闻，鞭辟入里。作者善于从国内外重大事件中取材，体现了为我所用的思想意识，难能可贵。更为重要的是，分析事理入情入理，并以此引入和开启下文所要论证的中心，这样的谋篇布局，值得借鉴。      

2.眉目清楚 ，条分缕析。在文章的主体部分，作者分别从物质与文化的角度，来分析和论证了本土与异域交流、比对的重要性与必要性，以及各自所具有的特征与特点，对彼此的作用。层次分明，思路清晰。

3.观点辩证，结构合理。本文能够运用辩证的思维展开论证说理，论点鲜明、正确，给人留下深刻的印记。

06

《红楼梦》人名趣谈

上海考生

《红楼梦》是一部不朽文学名著，单就书中人物的姓名也颇有学问，往往彰显着中国文化的博大精深。

贾府的四大名媛，分别为元春、迎春、探春、惜春。春是美好的季节，四位小姐该有美好的人生了吧？且慢！“元—迎—探—惜”，原—应—叹—息之谓也，正所谓自顾红颜多薄命！也有人将“元—迎—探—惜”四个字理解成“原因探析”，探析封建社会衰败直至灭亡的原因，也是颇有道理的。

宝玉、黛玉、宝钗为书中三个主要人物。曹雪芹为他们起名，可谓用心良苦。钗、黛是古代妇女妆扮之物，用它们来为两位女主角命名，表明钗、黛二人是两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字一分为二，“宝”和“钗”相连，成为宝钗，“玉”和“黛”相连，成为黛玉。宝玉原本钟情黛玉，结果却与宝钗联姻，如此设计巧妙地概括了《红楼梦》的主要情节，令人拍案叫绝。

《红楼梦》的人名，或暗示人物的命运，或隐喻情节发展，或概括人物性格特点，或讽刺人物的行事为人，充分显示了汉语言的魅力。换一种语言，则不会有如此的表达效果了。

贾府四大名媛有四个丫头：抱琴，司棋，侍书，入画。英译本将司棋的译为Chess， 中国传统的“围棋”成了国际象棋。设想一下，数百年前，大观园里的少男少女围在一起下国际象棋，岂不搞笑？袭人，取自“花气袭人知昼暖”，多么有诗意的名字，可是有英译本将其译为“assails men”，一个温柔和顺的女子成了袭击男人的人，多么可怕！曹雪芹地下有知，不知将作和感叹。

通过《红楼梦》人名原文和译文的对比，不难看出汉语言的博大精深。有比较才有鉴别。运用比较法对各种不同的历史事件或文化现象进行分析和对照，归纳其异同、分析其成因、概括其规律、揭示其本质，是正确认识民族历史和民族文化重要途径。为什么在民族历史和民族文化问题上有些人要么夜郎自大，要么月亮总是西方的圆，不作比较、不会比较是一个重要原因。

习近平总书记号召我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。四个自信不是一厢情愿的自我壮胆，而应当是建立在知己知彼基础上的理性必然。倾听不同国家的音乐，才能深刻地感知音乐的“中国味”，深入地了解东西方的差异，知己知彼，衡长量短，然后才能有真自信。

【点评】

1.以小现大，主题深刻。文章通过对《红楼梦》人名的解读，对比英译人名的错误，并将其上升到方法论的角度，提出深入地了解东西方的差异，才能有真正的文化自信。以小见大，彰显时代大主题，真可谓匠心独运。

2.材料丰富，颇有妙趣。文章选择了贾府四小姐元春、迎春、探春、惜春，全书主要人物宝玉、黛玉、宝钗，以及丫鬟司棋、袭人等人的名字，揭示其意涵和奥秘，新鲜奇妙，饶有趣味，给读者以知识的同时，也获得阅读的愉悦和享受。

3.篇末扣题，切中题旨。文章通过对《红楼梦》人名的解读和译名错误的对比，彰显汉语言的博大精深，也展现了比较之于认识事物的重要，切合了文题材料的意涵。结尾引文题材料中的音乐“中国味”作类比，直接扣合文题材料，恰到好处。

07

心的归属

上海考生

“如果说国际路线的英文歌是我的翅膀，可以带我飞得更远；那传统的中文，传统的东方神韵就是我的根，可以带我回家。”这是歌手张靓颖在第三届全球风格论坛的演讲的一句话，在我看来，她的话让我更坚定地认为，无论走多远走多久，心的归属都会是最初的起点。

中国，具有她独特的“味道”。正所谓倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调， 才能更有意识地去寻找“中国味”。“倾听”不是简单的听，是在开放的心态下去理解，而“不同风格”意味着现代文明有着巨大差异，才需要我们有自己见解地去感受，认知属于中国的味道。

首先，我想先来谈谈“中国味”。上下五千年，中国是不断发展的，也在不断开放。而所谓的“中国味”，也许是一首《青花咨》，也许是上海的小弄堂，又或爵是一段京口相声，    四川的大熊猫。我们谁都不可否认，“中国味”是缤纷多彩，好比说年初的《流浪地球》，中国式的科幻迈出了崭新的一步。这意味着“中国味”发展向百广的领域，百高的层次，既有传统的保留，更有新的发展。

然而当下，有越来越多的人面对不同风格的地域文化时失去了自己的思想，要么盲从， 要么固守，前者缺乏思考，汾有主见，终寻求不到自己想要的；后者固执己见，一味的坚守

终会被时代发展的潮流所淘汰。因此，在我看来，应该既不迷失自我，又勇于接收他者。

认识事物分为三个层次，首先应当是认识自我，老子有云:“知人者智，自知者明。”想要知人，首先要自知。一个人若是连自己都不了解，何谈去认识了解他人?认清自己的地位、水平，进而取别人之所长，避别人之所短，才能更好地调整、提升自己。其次是认识社会，社会，简单来说是人的集合，故认识社会的基础就在于认识自我与他人，社会中需要的是良性竞争，各种观点相互整合，融为一体是在认识社会过程中很重要的一点。最后我更想来谈谈认识世界，认识世界更需要我们突破认知的局限性，因为有地域、文化、种族的差异，准确地认识世界才变得更为艰难，在世界多元化的发展下，国与国的交流更加密切，视角从   单一变为多方位的，也让人们有了更多选择的空间，但唯一保持不变的应是以发展的眼光看    世界，拿中国的一带一路政策而言，中国主动地与沿线国家发展经济合作关系，共同打造政治互信，经济融合，文化包容的利益其同体、命运其同体与责任其同体，因为对其他国家、朗事物的开放与包容，我们才可以接纳并认识一个全面的世界。

开放与包容，我相信是中国走过这么多年来越来越强大的原因，也是中国人可以对中国文化引以为豪的自信，即使是在如此多元化的世界里，我们依旧可以坚定地热旁并弘扬中国文化，我们从不同的角彦看到绚丽的世界，对于新鲜事物，我们热情地接受并欢迎，可心中那一方净土始终会为“中国味”而保留，因为那恰恰就是我们所有中国人心的归属。

【点评】

1.首段扣题，观点分明。本文一个显著的特点是:通过引用来亮明观点，并且扣合文题，目的是为后文内容张本。体现了作者整体构思的精巧与独特。

2.思维辩证，逻辑续密。文章的主体部分，紧紧围绕“应该既不迷失自我，又勇于接收他者”这一观点，运用辫证的视角，展开说理，环环相扣，深入浅出，观点鲜明，逻辑性强。

3.首尾呼应，语言有力。文章很自然地做到了首尾呼应、文题呼应。同时，借助排比、对偶等修辞格.不仅增添了语言的气势和表砚力，也使论证更具说服力。

08

已识乾坤大，方识草木青

上海考生

有人说：“倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的‘中国味’有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找‘中国味’。”不只是音乐，在认识事物方面，皆是此理。当我们以更开阔的眼界去看待这个世界，识得乾坤大，方能到达更高的境界，对自己的特色有更深刻的认识，更识草木青。

大眼界是大境界的伊始。拥有更大的眼界，我们方能认识到事物的全貌，不至于坐井观天。古希腊人将周围所有城邦的人都称作“Barbarian”,即说话时发出“巴拉巴拉”声音的人，意为“野蛮人”，并投之以鄙夷的目光。古希腊人自以为文明的行为却恰恰体现了他们目光的狭隘，令他们无法认识到其他文明的绚烂多彩，困于自己的井中。如此，他们便无法发掘出自己文明的独特之处，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。习近平总书记曾言：“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”没有开阔的眼界，我们又凭借什么来看遍这个世界的姹紫嫣红呢？

真正的大境界当是庄子所说的“无所恃”，是由禅宗三境界中纷繁复杂的第二境跃至返璞归真的第三境。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”后，我们便能发现自己的独特之处，觅得自己存在于这个世界上的意义，更懂得自己存在的价值。达于高处之后，我们能够欣赏莫奈的缤纷，也更能理解齐白石的墨韵；我们能够感受莫扎特的轻丽明快，也更能体会《梁祝》的凄婉悠长。大境界，无他，即“见天地，见众生，见自己。”

我们应做的，并不是像黄河的河伯那般，见到北海之后便否定自我，而是应当认识到，大海有海纳百川的气度，而大江也有滚滚东流的豪情，便是湖泊也有它的静谧，小溪也有它的轻灵。它们之间的关系并不是伟大与渺小，而是各有各的伟大。于文化之味也是如此，在听闻异域的音调之后，我们会对中国的特色有更敏锐的感知，更易感受到“中国味”的浓厚，从而更深刻地认识到中华文化的伟大。

乾坤之大，尽收眼底；草木之青，了然于心。让我们拓展眼界以包罗万象，立于更高境界以形成洞见。此之所谓：以识乾坤大，方识草木青。

【点评】

本文的亮点首先在于视野开阔。对于音乐欣赏的“中国味”认识，考生发现了认识世界的“境界”之别。开篇道出立意，奠定了全文的大宇宙视野。第二个亮点是秉承“大境界”，深刻而透彻地借助道家哲学阐释观点，从庄子的“无所恃”而“见天地，见众生，见自己”从庄子的《秋水》领悟各种文化“各有各的伟大”，阐明不同文化之间可以通过相互审视找到存在的价值。本文的第三个亮点是标题新颖，主旨切合题意，行文流畅紧凑。

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